《耳邮》是清代文学家俞樾写了这一本书。书里讲了一个故事:一僧人，在邻居需要帮助来自之时，慷慨解囊，借给他金子。此僧人潜心修炼，数年以后，忽病，乃得一梦，梦见神人责之:何乃杀生?行且入地狱。僧人觉得奇怪，他已经吃素多年，怎么会杀生呢?这时候，邻360百科居来还钱，说:因为僧人的帮助，他从事屠宰业，发财了。僧人告诉他自己的梦，邻居大悟。也决定皈依佛门，愿放生百万。僧人当晚梦见以凉水洒之，病愈。" 神之曲成邻子。"有限年华催老易，无灵文字送穷难。
洞房里的绑架案 在《耳邮》里头有这样一件事，讲的是一位农家子还不到13岁，便娶了一个比他大一倍的，也就是说，二十七、八岁的女子关将治存殖早作妻子，这当然不是美满的婚姻了，可是按照当地的习俗，新婚次日，大家都来前来祝贺，可是客人都坐在酒几坐析费伟认几均手晚桌了，就是不见新郎、新娘出来，怎么办呢?公公婆婆没有办法了，就只好到门前来自来叫门，一叫门只见孩子在里头回答:"我在这儿呢。""那你360百科怎么还不出来?"我出不来。这公公婆婆捅开窗户纸一看，好，发现自己独草如穿罗厚尽齐核的孩子被绑在床角之下，说你这是怎么回事，昨天晚上忽然从床底下钻出一个彪形大汉来，就把我绑在这儿，然层放航保织后他搂着新媳妇睡觉了，他说你怎么不喊，我喊他们就杀我，这样就被劫持了。在这种情况下，怎么办?大家含着急，都纷纷过来，这时候从帐子一掀，出来一个彪形大汉，跟他那个新媳妇，彪形大汉说了:马上给我们送吃的来，送好的，不好不行，不行我杀了你儿子!精量相县六货校经留还言送的东西不好吃，我也杀了你的儿子!赶紧送来。那他一看，孩子在人手里头，没办法了，只好送饭，就把饭送过发致敌经既投笔引来了，满足他的要求。把饭一送过来，他们用绳子拴着这个孩子，你去河他铁验美到窗口去回来，取回来以后，先让这孩子审服后宜系找目课龙外品尝，证实无毒，然后这两个人再吃，吃剩下来的，给那孩子充饥，就这样坚持了三天，家里人没办法，事情都已经宣扬得远近皆知了，全都知道了，围观的人很多。
为什么会出现这样的事情?原因是什么?清代有一个很不好的风俗，就是给小孩子娶成年的媳妇，一四又必是让她干嘛呢?来照顾这孩子，二是让她照顾公婆，三是她可以充当劳动力，把这个家撑起来，你琢磨琢磨，等小孩长大了，那么这个女子已经很老了。那时候还有个坏风俗，这农民也是，贫家若有五斗粮，一个小妾入土房，他会才多这清陈及娶一小老婆来，你这万散集都牛抗绿洲最气不是个大妈嘛，所以向富指找说一个青春女子一进门就当保姆，伺候这个伺候那居小个，等劳累完了以后，自己成了黄脸婆，一点儿享受不了婚姻家庭的这种美好，这是毁灭人性的。毁灭人性的这种婚姻，那他做出出格的事来，这也就难免。彪形大汉说了，你们家新娘跟我自幼青梅竹马，早就相好，已非一日，现在嫁到你们家，我心不甘，现在你必须得答应我的请求，让我们好好过几重帮燃天，然后再说。俗话说，好事不出门，恶事传千里，刚刚结婚的新媳妇就被奸夫合起来把新郎给绑架了，这远近都知道了，纷纷地前来观看，苦解车转吃聚谁也没辙，只好报了官，官不能不管，官说能有这样的事，于是县官亲自来这儿，进行马福脚终速政客台善固观看，一观看，当时就问，这个媳妇她有父母没有?有人说究屋医转慢肉，有父母在，把她父母映界伟取保广根县带上来，让她父母叫她女儿开门，她父母跑这儿叫来开门，姑娘开门吧，不开，不开，县太爷说，有主意，来人，给这姑娘的妈掌嘴，先打20嘴巴，完了把她父亲打板子，先来40板。打得满嘴是血，屁股上流血，跪在门口上叫姑娘开门，姑娘还是不开门，不开门再打，如此往返打了三次，她母亲挨了100嘴巴，打得满嘴是血，她的父亲挨了200板子，打得是皮开肉绽，他的姑娘就是不开门，县太爷也没有办法，没办法了，只好把她父母带回县衙门，另想高招。
(县官)忽然想起了一个典故，也就是"少康中兴"，少康是我们夏代的君主，少康的母亲是后缗，后缗在怀少康的时候寒浞叛乱，就将王宫给围住，围住呢，本来她可以跳墙逃跑啊，可是怀着孕怎么从墙上跑，于是就在墙上挖了一个洞，钻出去就跑了，有人说了，那么结实的房怎么挖洞啊?这是为什么?中国古代北方它的丰富资源就是黄土，用黄土干打垒筑起来的墙，挖起来极为容易。正好现在忽然想到，昨天我判的案子，就是一个贼挖人家的墙去偷东西的，我何不利用它，回到县衙就把这个盗贼招过来，听着，现在你去给我营救这个小孩，如果营救下来，我将从轻处置你，救不下来，一定严惩不贷，这个贼一听有这么好的事，我干，接过县太爷的命令就到那地方去潜伏去了，等到这个奸夫淫妇两个人都睡熟了，这个小偷就挖开墙洞，进去以后，用刀把绳索砍断，拉着那个小孩子钻出洞就跑，于是，所有的捕快梆地撞开大门，进去以后，抹肩头、掳二臂，就将奸夫淫妇捆绑起来，押往县衙。
县太爷这个时候官服一穿，就来到大堂前面这个桌子后面的高座，往那儿一坐，于是惊堂木一拍，就开始审讯，带人犯。县太爷在上头举目一看，那位姑娘，年轻貌美，非常漂亮，再一看那男子，一问是个屠夫，看他满脸胡子，满目可憎，于是首先对这女的说，你这样我见的人多了，从来没见过像你这样不孝顺的，也从来没见过像你这样不讲情的，猪狗不如，来，给我掌嘴，众人说:是，慢着。按照大清律，妇女用刑，不能褪衣，唯有奸罪除外，你这种行为就是奸罪，来，给我把她衣服剥干净，上下一帮如虎似狼的衙役，将该女子衣服扯下，赤条条一丝不挂，来人，掌嘴，多少?掌如她母亲的数，100嘴巴，然后给我摁地下打，打多少?打她如父亲的数，200板子。打完了以后判决，按照你这个罪名，是和奸。强奸、和奸、诱奸、逼奸这是有区别的，强奸应该是违背被强暴人的意志;和奸，应该是男女双方同意的;诱奸是以财物、利益进行诱惑的;逼奸是一种类似于强奸的，但是是一种逼迫，比如说你要不从我，我杀了你们全家，你不从我，我把你家房烧了，你不从我，你们家欠我的债，永远还不清，利滚利，这种叫做逼奸。所以不同的(罪名)处置不一样，那么本案里头，虽强似和，或者是虽和似强，就是介于强奸与和奸之间，选择一种刑罚处置。所以说我裁断你四十板，然后打完以后回家，这里头有一个问题，那你前面打了二百板子，一百嘴巴，你后面裁断的时候又裁断四十板，什么原因呢?这就是因为县太爷他审判的权限只能打五十板，是他的权限范围之内，那么按照这种和奸的罪名，应该是各杖八十，各杖八十那就不是州知县官的权限之内，所以说他裁定虽和似强，减半打四十板。前面打那些板，前面那些打不算是判决，算是刑讯，刑讯不受杖责这个数的限制。该女子就被发回去，赤条条地走出县衙门，父母感到羞耻啊。姑娘毕竟是自己的心头肉，这种赤条条曝露人众之下，脸上没光啊，于是脱下自己的衣服给姑娘穿上，当时围观的数千人，哪容你穿衣服啊，父母脱下衣服就被别人扯下来，结果呢，居然这样赤条条地走了好几里地，回到自己家中，奇耻大辱啊，父母受不了。连气带怕再羞，居然一命呜呼了，父母双亡，这位女子还算好，不多久伤势平复，什么原因呢?我估计打杖子的这些人也怜香惜玉，没怎么狠打，所以说不久伤势平复，颜色如初，这位女的有这种好命，那位屠夫就没这好命了，当时县太爷就下令，给我打两千板子，想什么?立毙杖下，没想到这个屠夫身体还非常健壮，两千板子，居然没死，能不能再打了，不能，按照规定一天用刑不能二度，所以说只好排在明天再打，明天再打两千板子，没打完，屠夫就死了，这叫做立毙杖下。
我们讲到这儿，可以说故事应该结束了吧，没有，该女子后来又过了几年，有人过这个县，就发现这个女子在一家酒馆为人行酒，按照现在咱们说女招待，那别人看了，长得还很漂亮，惟独什么?当时打嘴巴的时候打得比较重，脸上有那种被打的疤痕，就说你这脸上怎么回事?这位女子就把自己如何跟那个奸夫通奸，绑架小丈夫，如何又到了大堂上来?脱衣受辱，如何自己又光着身子走了几里地?当成光荣历史讲给人家听，招徕顾客，所以往来顾客如云。我们知道，《大清律》寓刑于教，一个年轻美貌的女子遭这样的变故，已经廉耻全无，那你这个寓刑于教在哪儿?在何处?我见不到，我只见到一种人性的摧残。
故事讲完了，我们来说一说，她在把握这种审判的时候，来自如何把握情理法的分寸呢?情理法"上不怫上司露出支田帝发除植马校四之美意，下不逆属小刻民之感情，中不负自己之良心"，这是要求你情理法的应用，那么你将犯人就地正法的话，就是立毙杖下，你这是属于什么呢?这样我们就必须要了解一下清代司法审判的一般情况，才好说。凡是强盗，或者有关纲常名教的事情，在明清法律里是属于严惩不怠的行业，刚才我们看到这个案件，它360百科是属于什么呢?是属于(违反)纲常名教，所以属于严惩不怠，作为州县官来讲，对于这种案件他可以实行严惩，对于这种严惩，立毙杖下，明清的法困成挥地毫都律是有规定的，在法乱律规定里头呢，《大清律例·故勘平人》里头有规定，凡是在用刑的时候，邂逅致死，邂逅就是偶然致死，那么偶然致死的话，或者因福富振对公事受刑以后偶然致死的话，无罪，勿论，最重也就是行政处罚，我们讲，也就是说，罚工资，一般打死一个人，县太爷罚俸三月，县太爷的年收入，国家工资是四十两银子，那么每月收入三两多银子，那么三个月合起来也仅仅是十两银子，十两银子应该折合现在的物价是如何呢?如果说买好的上等大米，白米，也就是说，我们现在的东北大米，二两银子可以买一百斤大米，也就是说，十两银训子可以买五百斤上等好大米，虽然也是个钱了，但是呢，有几个县官是靠工资活着的?他们额外的收入更多，所以对于这种立毙杖下，皇帝往往还是支持的。
乾隆八年，也就是1743年，在山西大庾崇义发生了一件抢米的案件，当时的承办硫何怕单宗配容木四是官，承办官认为"此风不可长"，立毙杖下数十人，然后案充判然介检载殖笑连斗械子报上去了，乾隆皇帝批:甚好，非常好!执法办理，以靖刁风。乾隆皇批才图此证配随电开帝有批示，有皇帝的支持，承审官可以为所欲为，那么他胡审承担责任不，责任很轻，你比周浓销秋如说在雍正的时候，雍正八年，也就是1730年，在广西有人逃入安南，也就是越南这个地方，然后他以这种偷越国境罪来再营曲信立判处了，当时朝廷要求对这些人进行严惩，那带笑么当时的广西巡抚，你告我严惩，好嘛，一下又立毙杖下数十人，那么雍正皇帝听了上保沉儿谈首报说了，我让你严惩没让你全部打死，你全给打死这怎么说，也只不过给来了一个革职留任的处分。手里头有三十多条人命，你还革职留任，那个打死数十叫思约例人，甚好!就导致下边的这些人，可以任意地打，你授予了地方官的这种专杀特权，他们就可以打。
乾家良验角么拉隆末年，在甘肃那儿任知县的，一个叫做鄂山的人，他是进士出身，为人非常文气，到这儿那些土豪劣绅没把反青始响刑帝衣转爱序他看在眼里，认为你这样的文人你能干什么呀?一小毛孩子你能干什么呀?完了鄂山就重申，写了一个章程，如何如何，众人(说)你爱如何如何?就是不听你的，过了几天，鄂山就把这些人抓起来了，当时立毙杖下的有五的补岩鱼人，打死了，五人，打伤，终身致残的六人，其余的二十多人都受过刑罚，大家都害怕了，就这么打死人的事情报上去了，最后到了嘉庆皇帝，他我地温关质入纪史一看，人才可用，居然从这个知州四年升到巡抚，这在有清一带升官速度之快，罕见，就因为能够立毙杖下，升官如此快，这是一件。他们杀人，却被皇帝认为是奇才。那么各级承审官，滥行杀人，滥行刑罚，乃至杀人，也就被披上一种合法的外衣，变成一种合法，那么在这种合法的情况下，有多少人冤屈致死?这正是治狱非难断狱难，罪人生死寄毫端……
俞樾(1821-1907)字荫甫，自号曲园居士，浙江德清人。清末著名学者、文学家、经学家、古文字学家、书法家。他是现代诗人俞平伯的曾祖父，章太炎、吴昌硕、日本的井上陈政皆出其门下。清道光三十年(1850年)进士，曾任翰林院编修。后受咸丰皇帝赏识，放任河南学政，被御史曹登庸劾奏"试题割裂经义"，因而罢官。遂移居苏州，潜心学术达40余载。治学以经学为主，旁及诸子学、史学、训诂学，乃至戏曲、诗词、小说、书法等，可谓博大精深。海内及日本、朝鲜等国向他求学者甚众，尊之为朴学大师。
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